O presidente da República em exercício, José Alencar, sancionou nesta segunda-feira (2) a lei que torna obrigatório o ensino das disciplinas de sociologia e filosofia nas escolas de ensino médio. A lei havia sido aprovada pelo Senado no dia 8 de maio.
Estamos devolvendo ao ensino médio matérias que são fundamentais como instrumento para que o cidadão seja de fato um cidadão", disse Alencar. O Ministro da Educação (MEC), Fernando Haddad, também participou da cerimônia.
O presidente em exercício lembrou que as duas matérias ficaram fora do currículo da educação básica por 37 anos, de 1971 a 2008. As disciplinas de sociologia e filosofia já fizeram parte do currículo e foram excluídas por decisão do regime militar que governou o país (1964-1985). À época, elas foram substituídas pela disciplina de educação moral e cívica.
O presidente em exercício lembrou que as duas matérias ficaram fora do currículo da educação básica por 37 anos, de 1971 a 2008. As disciplinas de sociologia e filosofia já fizeram parte do currículo e foram excluídas por decisão do regime militar que governou o país (1964-1985). À época, elas foram substituídas pela disciplina de educação moral e cívica.
A filosofia vem atraindo uma atenção cada vez maior da opinião pública. Apesar dessa valorização e desse interesse, ainda pairam muitas dúvidas quanto ao papel do pensamento filosófico tanto no ensino público fundamental quanto nos projetos pedagógicos dos currículos do ensino médio e superior. Que contribuições a filosofia poderia dar para a educação?
Podemos pensar a filosofia como um tipo de investigação particular na qual se busca o conhecimento e a reflexão sobre o destino do homem, sobre a finalidade da vida, sobre aquilo que devemos fazer de nós mesmos para alcançarmos o ideal de vida. Essa idéia da filosofia como magistra vitae, ainda que um tanto vaga, parece parte daquilo que está subentendido quando se pensa na figura do filósofo como amigo da sabedoria, como um personagem que deseja saber como viver e pretende que essa vida seja de felicidade dentro da verdade, isto é, a felicidade acima de qualquer ilusão ou convenção. Tendo como base essa idéia, é possível extrair uma indicação da importância da filosofia na educação e na formação do pensamento em torno da condição humana no presente.
Kant afirma na introdução de sua pedagogia que o “homem não pode tornar-se um verdadeiro homem senão pela educação. Ele é aquilo que a educação dele faz”. Essa passagem coloca pelo menos três ordens de problemas: a) O que é o homem verdadeiro?; b) Como a educação pode tornar alguém um homem verdadeiro?; e c) A tarefa de conduzir, no sentido de educere, até a verdadeira finalidade da existência pela educação pode ainda ser pensada como possível?
Podemos pensar a filosofia como um tipo de investigação particular na qual se busca o conhecimento e a reflexão sobre o destino do homem, sobre a finalidade da vida, sobre aquilo que devemos fazer de nós mesmos para alcançarmos o ideal de vida. Essa idéia da filosofia como magistra vitae, ainda que um tanto vaga, parece parte daquilo que está subentendido quando se pensa na figura do filósofo como amigo da sabedoria, como um personagem que deseja saber como viver e pretende que essa vida seja de felicidade dentro da verdade, isto é, a felicidade acima de qualquer ilusão ou convenção. Tendo como base essa idéia, é possível extrair uma indicação da importância da filosofia na educação e na formação do pensamento em torno da condição humana no presente.
Kant afirma na introdução de sua pedagogia que o “homem não pode tornar-se um verdadeiro homem senão pela educação. Ele é aquilo que a educação dele faz”. Essa passagem coloca pelo menos três ordens de problemas: a) O que é o homem verdadeiro?; b) Como a educação pode tornar alguém um homem verdadeiro?; e c) A tarefa de conduzir, no sentido de educere, até a verdadeira finalidade da existência pela educação pode ainda ser pensada como possível?
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